第六百三十九章: 茶马古道

第六百三十九章茶马古道

司机告诉我们，我们现在在的地方就是茶马古道。

茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。茶马古道分川藏线、滇藏线两路。

滇藏茶马古道。它南起云南茶叶主产区西双版纳易武、普洱市，中间经过大理和丽江、香格里拉再进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度与尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。

川藏茶马古道是陕康藏茶马古道的一部分，东起雅州边茶产地雅安，西至西藏拉萨，最后通到不丹、尼泊尔和印度，全长近四千余公里，是古代西藏和内地联系必不可少的桥梁和纽带。

茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。

并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。

茶马古道分陕甘、陕康藏、滇藏大概路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海海岸。

据史料记载，中国茶叶最早向海外传播，可追溯到南北朝时期。隋唐时期，随着边贸市场的发展壮大，加之丝绸之路的开通，中国茶叶以茶马交易的方式，与各国进行贸易。

从唐代开始，历代统治者都积极采取控制茶马交易的手段。到了明代，又恢复了茶马政策，而且变本加厉，把这项政策作为统治西北地区各族人民的重要手段。

至清代，茶马治边政策有所松弛，私茶商人较多，在茶马交易中则费茶多而获马少。清朝雍正十三年，官营茶马交易制度终止。

从事商业不是个人行动，要组成商队来进行，商队的人员构成复杂，来自不同民族的不同职业，“有时随使团经商的商队人数少则数百人，多则五千人，其中伴随有大量的学者、传教者、工匠、艺术家、或官方的使者搭载商饶驮队”。“在近代以前时期，进行长途旅行的主要动机是贸易、从事宗教活动或作战”，宗教活动很大程度上依赖于语言的沟通。宗教组织在路途中不从事任何生产经营活动，在僧侣同商人同行时。

商队为僧侣提供物资援助，僧侣为商人提供精神慰藉。季羡林先生曾经在商人与佛教一文中，从经济、来源、意识形态和担负的历史使命等方面详细阐述了商人同佛教的关系，“商人们积极出钱出物，供应僧伽。结果是佛教徒得到衣食之资，商让到精神上的慰藉，甚至物质上的好处，皆大欢喜，各得其所”。在商品流通的过程中，僧侣在商业活动的带动和影响下，为佛教的传播作出了重要贡献。在沿途中，一些佛教寺院也为商旅和僧人解决了住宿问题，留下了大量的寺院和集市遗址，如昌都的强巴林寺和大理剑川的寺登街等，其派生的宗教信仰也随之传入到了各地。