大殿外，鹤鸣山上五斗米道的一众道士道姑齐聚，凝神聆听那前来拜访山门的太平道。虽然这马相、赵祗是如今隐隐有着天下第一道派的太平道的有名道人，他们虚心听取对方所讲的道学也不无不可，但是对方此时亲自登山门拜访，这意义可就不同了。
亲自shàngmén论道讲学，这颇有一种到人家山门砸场子的意思了，既然如此，这些五斗米教的道士道姑当然不能真的是听取道学这么简单了。他们凝神聆听，其中自然有发现这shàngmén论道的太平道人话里关于道学辩论的错误的意思，从而好好的反击打脸这太平道，来为他们的道统正名。
毕竟现在，只能说在蜀地有不小名气的五斗米道，与那天下十三州，都有道徒信众的太平道相比，即使有着张道陵的名头加持，但在太平道面前，他们就像后世一个啥都没有的穷**丝被高富帅当众谈话的意思。这心里当然不平衡，自然要时刻想到打脸太平道这个“高富帅”了，说不得他们打脸太平道，传了出去，声名鹊起，引来更多的道徒信众，从而壮大了他们五斗米道。
只见，那两个黄袍道人里身材高大的道人，起身抖了抖自己的道袍，然后从身旁取来一根木仗，拄着走到殿外正中。这倒不是说他腿上有残疾，而是这东西表示他在太平道的地位，当年张角初建太平道，便手持一根自制的九节杖，念着符祝传道。
何为符祝？
说文解字有云，“祝者，咒也”，符祝同“符呪”、“符咒”的意思一样，即是传道时要念的咒语的意思。在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由，因此，符咒中所用的的咒语便是古代巫师祭神时的祝词。
张角传道，手持九节杖，传以符祝，靠的是教病人叩头思过，再用掺加过药物的符水此语饮之。那些病人如果正好因为药物所加准确，能够自己痊愈的，张角便和那人说那人信道，与道有缘若其不能痊愈，便说这人不信道，与道无缘。
这些人里，病情痊愈的人大多数都就此信了太平道，那些没能痊愈的，也因此不会怪罪太平道，反而多数会自责反省，从而更加向道，之后也会加入太平道。而张角这样做，自然没有人会说太平道是邪教了，毕竟在汉代，百姓虽然能从诗经之类的先秦典籍里唱歌识字，但是过于深奥的知识却是很难学习到的，再加上张角又利用了汉代人的迷信思想，以及张角背后一些世家豪强的扶持，太平道当然可以在叛汉事发后，死灰复燃，并且迅速壮大，比之先前张角被治罪前势力更加庞大，以至于最终掀起了那场动摇大汉根基的“黄巾起义”。
而那马相手中所持的木仗，却是其传道所用，自然是学习张角的，可以说这节杖是证明他在太平道身份地位的信物，也是他传道所必须要用的工具。只见，马相持杖行了一礼，随后向四周环视道：“诸位道友，在下太平道马相，添为益州大方渠帅，今日有幸往鹤鸣山拜访五斗米道众位道友，与众位道友论道，实乃荣幸之至……”
那边马相一番自报家门的开场白，如同后世电视剧一样直白，毫无新意可言，伏泉顿感无趣。不过这马相所报之其在太平道的职位，倒是令伏泉错愕不已，这人竟然太平道在益州的大方渠帅，怪不得来时见他身上和自己一样有一股上位者的威严。
来于此世，伏泉虽然是第一次见到太平道的道人，但是毕竟知道那场动摇大汉根基的黄巾起义，所以对于太平道也是打听了不少消息。这太平道以“方”为单位组织教徒，每方设“渠帅”统领，大方万余人，小方六七千，天下共建三十六方。需知在太平道严格管理的宗教组织内，这种大方渠帅所处的地位绝对不低，若是换成大汉的guānfāng职位，也是相当于一郡之太守了，却是和自己地位相差不大，以马相、赵祗加入太平道时日不短来看，他们身上有比自己还浓厚